令和8年夏季 企画展
『「善峯寺文書」へのいざない』

善峯寺の開山は天台僧の源算上人、長元2年(1029)に伽藍を建立したことに始まると伝え、西国三十三所観音霊場第二十番札所として広く信仰を集め、平安時代末の全盛期には五十余の僧坊があったと言われています。建久3年(1192)には「官寺」に列せられ、のちに後嵯峨天皇の勅願所に定められるなど、貴紳から帰依をうけ隆盛を極めましたが、南北朝期から戦国期にかけて度々の兵火に罹災しました。しかし、徳川綱吉の生母桂昌院との由緒により、17世紀後半に幕府の支援で復興をとげ、17世紀末には、成就坊・実相坊・仙王坊・谷ノ坊・圓月坊・松本坊・放光坊の七坊による寺務運営が行われてきました。
善峯寺に伝来する文書は、令和元年から足かけ七年にわたる調査により、全貌が明らかとなり、総点数7,029点を数え、令和8年3月、京都府の指定文化財となりました。
本展では、これらのごく一部ではありますが、新たに発見された史料や桂昌院との由緒を物語る史料を中心に、そのエッセンスを紹介します。

令和8年企画展 主な展示品

書状を７つのテーマに分けて展示を行います。主な書状展示品と内容は以下をご覧下さい。

1 善峯寺の縁起

・開山上人自製縁起

開山源算の誕生から老後に至る雑事の自伝記録の写で、室町時代の伝来最古の縁起。

・西山良峯寺縁起

開山源算上人以来の善峯寺の由緒を伝える絵巻として知られており、寺伝では鎌倉時代の作とされ、桂昌院により現在の葵御紋入りの表具が施され寄附されたと伝えられてきた。

2 室町幕府と善峯寺

・足利義政御判御教書

室町幕府は、応永25年（1418）10月5日付のこの「足利義教御判御教書」で善峯寺の所領を安堵した。 その所領の全体像は不明であるが、文安5年（1448）頃から所領の内「荒野・新田」の二箇所において、灰方公文信能の横領などにより争論となる。 室町幕府は以後、永正5年（1509）まで一貫して善峰寺の領有を認めてきたが、永正6年閏8月になり幕府の方針が一転、「荒野・新田」は禁裏御料所となった。

・室町幕府奉行人諏訪晴長・飯尾為忠連署奉書

永禄12年（1569）、室町幕府の奉行人、諏訪晴長(前信濃守)・飯尾為忠(左衛門尉)が、善峯寺の成就坊が買得した田地の領知を認めた奉行人奉書。

3 善峯寺復興への道程

・善峯寺一堂再興勧進状

慶長元年7月12日の大地震で一山伽藍が悉く破滅したため一堂再興のため十方檀那の助縁を請う勧進趣意書。

・山城国乙訓郡西山善峯寺法度

慶安3年（1650）9月、比叡山延暦寺・日光山輪王寺の三山を管轄した毘沙門堂大僧正公海が善峯寺に命じた天下安全祈祷・年中行事・本堂二時勤行・戒律威儀・坊職相続・山林境内・寺中法度の7ヶ条。

4 桂昌院と本庄宗資

・本庄家・桂昌院由緒書写

天明元年に松平伊予守殿の家士佐藤源次右衛門へ遣わしたものの草案。 本庄宗正の摂津国泉原在住のこと、慶長頃に成就坊賢弘に世話になり、のち京都堀川に住したこと、 宗正の後妻昭高院の男子（宗資）出産に際して賢弘の弟子賢位が祈念し、さらに桂昌院出産の際にも、 屋敷へ参り加持祈祷をおこなったことなど、本庄家・桂昌院と成就坊の由緒を伝える。

・善峯寺岩倉両地御建立被　仰付候ニ付乍恐御由緒申上度口上之覚

善峯寺本堂が再興された元禄5年（1692）頃、小塩村の中村「里やうへん」が、桂昌院の「御つほね様」に宛て提出した口上書の控え。 中村家と本庄宗正（太郎兵衛）との関係や、成就坊へ中村家歴代入寺の由緒を上げ、両寺（善峯寺・金蔵寺）の復興に較べ小塩村の衰微を嘆きご配慮を願ったもの。

・本庄宗資書状（三吉煩い見舞ニ付）

差出人・宛名の記載はないが、筆跡・内容からから本庄宗資が成就坊に宛てたと推定される書状。
この1分（銀カ）3ツを先成就坊の召使いに。俗名は三吉と言い、今は法(寶)菩提院住居の由。昔幼少時、善峯へ登山の時、七曲りにて負われて参った。今程中風煩いと承り、病中の助にと御届けを頼む。果てられていたら追善にも遺したい。

5 善峯寺の「中興」―伽藍復興と御朱印地拝領―

・善峯寺領知宛行状

元禄10年（1697）12月28日、幕府から与えられた寺領支配を命じた領知宛行状。 山城国乙訓郡上里村の内50石は元禄6年10月15日に充行った領知の替地。この外、同村の内53石6斗6升、下久世村の内96石3斗4升、高150石は今度新加、都合200石と山林竹木諸役を免除する朱印状の原本。大高檀紙と呼ばれる格式の高い料紙が用いられる。

・「中興書簡」・「中興書簡函」

「中興書簡函」と墨書された桐製の慳貪函に収められていた14冊の書簡等の綴。「中興書簡函」には、現状では他の長帳状の綴を含め20冊が収納されている。これらは全て「善峯寺惣中」宛であること、また編集年月や奥書から判断すると、享保8年（1723）10月に善峯寺七坊の「衆侶」の総意として分類整理されたものと推定される。

・留山争論裁許彩色絵図(留山御寄附ニ付)

元禄7年（1694）12月、幕府から善峯寺へ背戸山を山林の立ち入り伐採を禁じる「留山」とすることを認め寄進されたため、京都所司代小笠原長重(佐渡守)・町奉行松前嘉広(伊豆守)・小出守秀(淡路守)の連署で与えた裁許絵図。長年にわたり三鈷寺と争ってきた背戸山は、これにより善峯寺領と確定した。

6 江戸幕府と善峯寺

・圓覚院書状(花山院坊官桧山石見守宛)

延宝2年（1674）12月に、来年四月、大猷院様（三代将軍徳川家光）の二十五回忌御法事を当山（寛永寺カ）にて御執行につき、十輪寺・善峯寺・金蔵寺の三ケ寺を、「御経衆」の人員に召し出されるようにとの仰せであると、十輪寺の大檀那である花山院家の坊官に宛てた書状。

・両山法度之條々

元禄16年（1703）正月に金蔵寺と善峰寺の両寺の間に定められ善峯寺七坊、金蔵寺六坊全員が署判する十一ヶ条の法度。 勤行･堂舎修理・参府年礼・食堂輪番・坊職相続・山林田畑・寺法衆談・寺領配当などが規定されるなど、幕府との関係が明確に規定されている。

7 善峯寺の寺中組織と運営

・輪番年行事日記

善峯寺の七坊が輪番で食堂年行事をつとめ寺務を担っていた。食堂年行事の輪番が日々の寺務を記録した日記は、元禄7年(1694)から明治4年(1872)まで遺されており、一部欠失する年次もあるが、ほぼ全時期にわたって伝存。

・金銀米銭請払帳

「金銀米銭出入覚書」「金銀米銭請取拂之帳」などと題される財政寺務の勘定帳。残念ながら天保期以降の請払帳が確認できないが、元禄8年から天保期の善峯寺の財政状況を窺う貴重な史料。